專(zhuān)升本政治考點(diǎn)：辨析題（大題）

1、實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的惟一特性。

答：錯(cuò)誤。

(1)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征，而不是惟一特性。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來(lái)自實(shí)踐，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐服務(wù)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀(guān)點(diǎn)。

(2)馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。除了實(shí)踐性這一最顯著的特征以外，階級(jí)性、科學(xué)性、革命性也是它的重要特征。階級(jí)性是指它公然申明自己是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的哲學(xué)。

(3)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

2、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。

答：錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說(shuō)是“科學(xué)之科學(xué)”。

(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識(shí)的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”。

(2)近代以來(lái)，隨著各門(mén)具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問(wèn)題。

(3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：

①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象;

②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo);

③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。

(4)把馬克思主義哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。

3、“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。

答：正確。這是馬克思在論及觀(guān)念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說(shuō)的一句話(huà)。這一論斷表明：

(1)意識(shí)和觀(guān)念就其內(nèi)容而言，它來(lái)自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦，就是指通過(guò)感覺(jué)和思維對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀(guān)念的東西，也就是達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的觀(guān)念的把握。

(2)人腦對(duì)外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對(duì)客觀(guān)物質(zhì)進(jìn)行加工改造，才產(chǎn)生出觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀(guān)物質(zhì)的觀(guān)念把握。人腦改造物質(zhì)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀(guān)念地把握客觀(guān)物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。

4、尊重客觀(guān)規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。

答：錯(cuò)誤。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提，違背客觀(guān)規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。

(2)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性為必要條件。

(3)尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)否認(rèn)客觀(guān)規(guī)律的唯意志論;又反對(duì)否認(rèn)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。

5、假象是一種錯(cuò)覺(jué)。

答：錯(cuò)誤。

(l)事物的現(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無(wú)論真象和假象都是客觀(guān)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀(guān)范疇。

(2)錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)客觀(guān)事物感覺(jué)和認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀(guān)認(rèn)識(shí)范疇。

(3)假象與錯(cuò)覺(jué)是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆。當(dāng)然，假象容易使人對(duì)客觀(guān)事物產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，這是二者的聯(lián)系。