2024年成人高考專升本《政治》必看知識點(diǎn)總結(jié)

專升本三門科目中，政治需要背的東西最多，花費(fèi)的復(fù)習(xí)時間肯定也最多的。

只有充分掌握試卷結(jié)構(gòu)，考試題型，難易程度，才能高效備考！

考試形式及試卷結(jié)構(gòu)：試卷總分：150分，考試時間：150分鐘，考試方式：閉卷，筆試

試卷內(nèi)容比例：馬克思主義哲學(xué)原理約28%，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論各35%，時事約7%。

試卷題型比例：選擇題約53%，辨析題約13%，簡答題約20%，論述題約14%。

試題難易比例：容易題約45%，中等難度題約35%，較難題約20%。

政治復(fù)習(xí)題庫

一 、選擇題題庫

1. 馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2. 對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅持和發(fā)展。

3. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4. 在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5. 矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。

6. 實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

7. 絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8. 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動。

9. 人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10. 英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會意識決定社會存在。

11. 自由王國實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會。

12. 標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》

13. 我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。

14. “二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。  

15. 1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。

16. 全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17. 標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大

18. 1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金

19. 中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

20. 新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)

21. 毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22. 1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點(diǎn)

23. 馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24. 把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大

25. 鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求 .

26. 堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。

27. 構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)

28. 執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府

29. 在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30. 我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31. 健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32. 社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

33. 鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展

34. “一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題

35. 我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮

36. 世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

37. 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系

38. 只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論

39. 事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40. 一個認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

41. 感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識的三種形式

42. 不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)

43. 歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進(jìn)步的絕大多數(shù)社會成員的總和

44. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45. 在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造

46. 社會進(jìn)步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展

47. 標(biāo)志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約

48. 半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放

49. “工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50. 在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51. 毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國社會的特殊國情

52. 我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會

53. 新民主主義的前途是：社會主義

54. 1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東

55. 新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56. 我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和贖買

57. “一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58. 鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59. 我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表

60. 社會主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕

61. 社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革

62. 黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)

63. 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革

64. 社會主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動方式

65. 依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”

66. 社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè)

67. 堅持我國獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益

68. 進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成

69. 臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題

70. 黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨

71. 哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題

72. 唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

73. 作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性

74. 人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)

75. 量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更

76. 認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動反映

77. 實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。

78. 生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79. 判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80. 人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運(yùn)動

81. 實(shí)現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量

82. 中國工人階級以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運(yùn)動中

83. 中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭

84. 新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制

85. 標(biāo)志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議

86. 毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級

87. 新民主主義社會屬于：社會主義范疇

88. 統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

89. 解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役

90. 毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會

91. 從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時期總路線的提出

92. 毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

93. 鄧小平理論形成的社會實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

94. “三個代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來的

95. 社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96. 我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國長期處于社會主義初級階段

97. 我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平

98. 我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情

99. 社會主義初級階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100. 個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入

101. 以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)

102. 社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103. 中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的

104. “一國兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題

105. 全心全意地依靠工人階級是因?yàn)椋?strong style="-webkit-tap-highlight-color:transparent;outline:0px;">工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106. 馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性

107. 哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

108. 正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映

109. 質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110. 唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的

111. 認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗(yàn)論的對立

112. 唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

113. 與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀

114. 杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進(jìn)程

115. 人民群眾才是歷史的真正主人

116. 人的本質(zhì)：是隨社會關(guān)系的變化而變化的

117. 馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命

118. 中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大

119. 新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)

120. 毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》

121. 從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)

122. 中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對武裝的反革命

123. 第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義

124. 國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動

125. 標(biāo)志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京

126. 黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡

127. 1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴

128. 從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成

129. 三個代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性

130. 三個有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對性，是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題

131. 社會主義國家的改革性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展

132. 我國促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)

133. 社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系

134. 國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度

135. 政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式

136. 社會主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則

137. 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是：依法治國

138. 按照三個世界的理論，中國屬于：第三世界

139. 系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張

140. 新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上

141. 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

142. 意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

143. 意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

144. 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力

145. 唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

146. 列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立

147. 社會意識相對獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用

148. 人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾

149. 我國進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律

150. 我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進(jìn)入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性

151. 衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻(xiàn)

152. 毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期

153. 20世紀(jì)中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154. 毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會

155. 新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)

156. 中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

157. “一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人

158. 針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁

159. 為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編

160. 1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》

161. 黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成

162. 毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排

163. 從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚?strong style="-webkit-tap-highlight-color:transparent;outline:0px;">形成輪廓

164. 鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

165. 三個代表重要思想形成的時代背景是：當(dāng)代世界的新變化

166. 鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展

167. 社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展

168. 我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心

169. 正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平

170. 我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度

171. 社會主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主

172. 精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

173. 中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱

174. 在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

175. 新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的

176. 馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀

177. 哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式

178. “人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映

179. 聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識事務(wù)。

180. 矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系

181. 認(rèn)識的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人

182. 真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認(rèn)識只有一個

183. 生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平

184. 國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具

185. 階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭

186. 人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的

187. 毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大

188. 毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫中山

189. 1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國

190. 中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題

191. 近代中國民主革命的動力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級

192. 抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息

193. 毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國七大

194. 中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去

195. 人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制

196. 在黨的八大上，提出“三個主體，三個補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云

197. 20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢

198. 黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會主義初級階段理論

199. “三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)

200. 鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化

201. 改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

202. 科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展

203. 社會主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制

204. 社會主義國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會穩(wěn)定

205. 社會主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證

206. 社會主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則

207. 建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項原則

208. 我國對外政策的根本立場是：獨(dú)立自主

209. 依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)

210. 中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的

211. 唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義

212. 所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的

213. 主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動的觀點(diǎn)是：唯心論

214. 辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力

215. 量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化

216. 認(rèn)識的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象

217. 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系

218. 在全部人類社會關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會生產(chǎn)關(guān)系

219. 社會形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

220. 關(guān)于社會發(fā)展動力問題：社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的直接動力

221. 人的價值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一

222. 從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動約80年間中國人民革命運(yùn)動失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)

223. 中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是：南昌起義

224. 中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對本本主義》

225. 大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)

226. 國民黨反動政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義

227. 人民軍隊的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)

228. 提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大

229. 中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

230. 毛澤東在中共七屆三中全會上的講話中指出，黨在當(dāng)時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊 231. 1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾

232. 毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)

233. 鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234. 堅持與時俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性

235. 建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義

236. 我國社會主義初級階段的時間跨度是指：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

237. 地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)

238. 黨的“十五大”提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

239. 社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存

240. 我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制

241. 我國各民主黨派是：參政黨

242. 現(xiàn)價段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家

243. 中國外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展

244. “一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則

245. 我國各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作

246. 辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題

247. 把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

248. 設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義

249. 事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

250. 在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定

251. 理性認(rèn)識的特點(diǎn)是：間接性和抽象性

252. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和

253. 上層建筑的兩個方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑

254. 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

255. 我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

256. 人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進(jìn)上升過程

257. 近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于：帝國主義的入侵

258. 1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》

259. 新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)

260. “工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合

261. 提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大

262. 直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)

263. 抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭的焦點(diǎn)是：軍隊和政權(quán)的問題

264. 把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》

265. 毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》

266. 社會主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾

267. 被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度

268. 鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是：和平與發(fā)展

269. 中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是：發(fā)展

270. 我國社會主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關(guān)系

271. 社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

272. 1995年全國科學(xué)技術(shù)大會提出了：科教興國戰(zhàn)略

273. 在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場機(jī)制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用

274. 決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況

275. 民主首先是：一種國家制度

276. 社會主義道德建設(shè)的核心是：為人民服務(wù)

277. 我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口

278. 澳門回歸祖國標(biāo)志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束

279. 中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級

280. 社會主義民族問題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾

二、簡述題庫

1.哲學(xué)基本問題及內(nèi)容？

答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：—是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本源。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識世界和改造世界。在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

2.近代哲學(xué)的兩大派別是什么？它們有哪些歷史形態(tài)？

答：唯物主義和唯心主義。凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。

3.馬克思主義哲學(xué)的基本特征？

答：(從研究對象看)：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界(包括自然界、人類社會和人的思維)，它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統(tǒng)一。(從特征、特點(diǎn)上看)：是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。實(shí)踐性是根本特征。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀理論。小結(jié)：1馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。②從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。③從內(nèi)容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴(yán)密的科學(xué)體系。④從作用上來說，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

4.簡述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么？唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么？

答：(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實(shí)在。

(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會歷史領(lǐng)域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。

(1)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、物質(zhì)決定意識的哲學(xué)，是唯物主義；認(rèn)為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性、意識決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。

(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機(jī)械唯物主義，其根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

5.說明物質(zhì)與運(yùn)動的相互關(guān)系？

答：物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運(yùn)動著，運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。二，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)，世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運(yùn)動，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的主休，是唯心主義；離開運(yùn)動講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

6.怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

答：1世界是統(tǒng)一的，由此引出兩個對立觀點(diǎn)：一元論和二元論。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點(diǎn)：唯心主義和唯物主義。③世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實(shí)踐意義。①它告訴人們要從實(shí)際出發(fā)。2它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3社會主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

7.唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)？

答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一和基本的觀點(diǎn)。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動，即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運(yùn)動；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。

8.什么是辨證法和形而上學(xué)？辯證法的歷史形態(tài)是什么？

答：(1)辨證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動事物運(yùn)動變化發(fā)展

(2)辯證法有三種歷史形態(tài)：A古代樸素辯證法B近代唯心辨證法C現(xiàn)代唯物辯證法形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒有矛盾的，不會發(fā)展的。

9.發(fā)展的本質(zhì)？新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物？

答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動和過程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動，既由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運(yùn)動；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動，而且也是一個過程，即任何事物的發(fā)展都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的？

10.為什么對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？

答：（1）唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位。(2)在唯物辨證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位，這是因?yàn)椋?/span>1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系和事物發(fā)展的內(nèi)在動力是事物內(nèi)部的矛盾；2對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；③矛盾分析法即對立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法；④是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)和根本分歧。(3)強(qiáng)調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律范疇，而是要全面而有重點(diǎn)、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的本分區(qū)別。①對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運(yùn)動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。2對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。3矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。

11.質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系？

答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)的根本特點(diǎn)是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接統(tǒng)一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窖上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點(diǎn)是：量與事物的存在不是直接統(tǒng)一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質(zhì)和量的統(tǒng)一角度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物地質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴(kuò)張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴(kuò)大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。在量變基礎(chǔ)上發(fā)生的質(zhì)變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。

12.在認(rèn)識論上兩種根本對立的認(rèn)識路線？簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？

答：(1)感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。

(2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。一方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。

13.為什么理性認(rèn)識必須付諸于實(shí)踐？如何理解實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用？

答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律；一切真知都來源于實(shí)踐。

(2)實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識工具；實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動了認(rèn)識的發(fā)展。

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之于客觀地物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識和認(rèn)識對象的橋梁，因而能把認(rèn)識與對象相對照，判定認(rèn)識是否正確。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的。人們認(rèn)識世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。

14.如何正確理解“三個有利于的”的判斷標(biāo)準(zhǔn)？

答：鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。

①“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)使實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化。馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但什么是當(dāng)務(wù)之急的實(shí)踐卻是個不容易把握的問題。鄧小平提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)就是堅持了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并使之具體化，有很強(qiáng)的針對性；

②“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義。在改革開放過程中，一些舊的觀念時時干擾我們的工作和認(rèn)識，如對姓“社”姓“資”的爭論。“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)、具體而又符合時代特征的標(biāo)準(zhǔn)，具有現(xiàn)實(shí)針對性；

③“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，反映了社會主義的本質(zhì)規(guī)定。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。而“三個有利于”的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強(qiáng)社會主義國家的實(shí)力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會主義社會的主要矛盾。

綜上所述，“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是一個以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的包括綜合國力和人民生活在內(nèi)的社會主義價值判斷系統(tǒng)。

15.簡述我國社會主義初級階段的含義。

答：我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：

第一、我國社會已經(jīng)是社會主義社會，這是對我國現(xiàn)有社會制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定；

第二、我國的社會主義社會還處在初級階段，這是對我們現(xiàn)有社會發(fā)展水平的總認(rèn)識和總判斷。社會主義初級階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

16.為什么說改革是我國的第二次革命？

答：第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力；第二、對原有體制進(jìn)行根本性的變革；

第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。

從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，從由此而引起的社會生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說，改革是中國又一場革命。

17.簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。

答：黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時期制定的行動綱領(lǐng)，是總攬全局的根本指導(dǎo)方針，是黨制定各項具體方針的依據(jù)，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的基礎(chǔ)?！邦I(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

如何堅持這個基本路線不動搖？

堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，始終如一地搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，決不受任何干擾。

18.我國將長期處于社會主義初級階段的原因是什么？

答：第一、要用相當(dāng)長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力，去實(shí)現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化和現(xiàn)代化，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；

第二、要用相當(dāng)長的時期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑；

第三、當(dāng)前的時代特點(diǎn)和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要?dú)v史更長的時期。

祝各位考生取得理想成績！